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慎獨(dú)而心安
責(zé)編:李曉燕 發(fā)布時(shí)間:2021-11-18 15:21:54 瀏覽次數(shù):

大連裝備紀(jì)委〔2021〕每周一鑒 第40期

 
 “慎獨(dú)而心安”出自曾國(guó)藩《誡子書》,他將“能慎獨(dú)”奉為人生“第一自強(qiáng)之道,第一尋樂之方,守身之先務(wù)”,言簡(jiǎn)意賅揭示了慎獨(dú)于修身、于人生的作用和意義。作為儒家提出的修身之法,慎獨(dú)為歷代賢達(dá)所重視,乃至將其視為第一要節(jié)。
 
   何謂慎獨(dú)?《中庸》有言“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”,《大學(xué)》也有“誠(chéng)于中,形于外,故君子必慎其獨(dú)也”的表述。意思是不要在別人看不到、聽不到的地方放松對(duì)自己的要求,也不要因?yàn)槭虑榧?xì)小瑣碎而不拘小節(jié)??梢钥闯?,慎獨(dú)的關(guān)鍵在“隱”“微”處正心、在“誠(chéng)”“形”上如一。
 
   越是隱蔽處、細(xì)微處越能見修養(yǎng)。慎獨(dú)之時(shí)要面對(duì)的是自己,要在“隱”“微”處與己赤誠(chéng)相見,與私心斗爭(zhēng)、與貪欲較量。若能清心自守自然心安,反之則亂。東漢楊震,面對(duì)故人送來(lái)的十斤黃金和“暮夜無(wú)知者”的自欺,果斷以“天知,神知,我知,子知。何謂無(wú)知”卻之,實(shí)現(xiàn)了自己無(wú)愧于心的價(jià)值追求;清代官吏葉存仁,面對(duì)僚屬深夜特意避開耳目相送的禮品,原封退回并賦詩(shī)以“感君情重還君贈(zèng),不畏人知畏己知”闡述緣由,不是擔(dān)心被發(fā)現(xiàn),而是“畏己知”。
 
 “畏法度者最快活”“守王法夢(mèng)里無(wú)驚”。反觀受到查處的黨員干部,違紀(jì)違法時(shí)間有的發(fā)生在“八小時(shí)以外”,違紀(jì)違法地點(diǎn)也常在私密隱蔽場(chǎng)所。但不少人事后懺悔,從第一次越過(guò)紅線開始,無(wú)一例外都內(nèi)心不安,將這些違紀(jì)違法行為視為給自己埋下的“定時(shí)炸彈”,惶惶不可終日。
 
 《大學(xué)》所言“形于外”不是為了沽名釣譽(yù)、不是為了博取廉名,而是無(wú)論何時(shí)何地都要以“誠(chéng)”為底,表里如一??滴踅套印锻ビ?xùn)格言》中的“誠(chéng)而有信,不欺暗室”正是這個(gè)道理。不少被查處的黨員干部都有一個(gè)典型特點(diǎn),就是人前大講廉潔從政,人后大搞權(quán)錢交易。自我粉飾,可以蒙混一時(shí),卻難欺騙一世,長(zhǎng)期偽裝只能使自己在違紀(jì)違法的泥潭中越陷越深,最終追悔莫及。
 
   慎獨(dú)是為政修身之要。特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,時(shí)常面對(duì)權(quán)力、金錢等誘惑,更應(yīng)該慎獨(dú)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中將慎獨(dú)作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡,他說(shuō):“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候,他能夠‘慎獨(dú)’,不做任何壞事。”為了做到慎獨(dú),被譽(yù)為“延安五老”之一的謝覺哉經(jīng)常與自己“打官司”,省察一言一行;彭德懷堅(jiān)持每月“反省自查一遍”……
 
   慎獨(dú)不是一陣子,而是一輩子的自我修養(yǎng)?!陡裱月?lián)璧》有言:“一念疏忽,是錯(cuò)起頭。一念決裂,是錯(cuò)到底。”黨員干部要始終心存敬畏、手握戒尺,處處自律,時(shí)時(shí)自警,日日自省,如此,才會(huì)不放縱、不越軌、不逾矩,做到慎獨(dú)而心安。
 
                                                                                                                                             (來(lái)源:中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào))